50B 故事

集福消災之道

(五十)

是非不當。

故事一：

宋朝的尹師魯，無論是為人處世，或是教導學生，都是非分明，絲毫都不茍且。他在臨命終前，還親筆寫信給范仲淹道別；范仲淹接到信後，就立即趕到尹師魯的家中；這時候尹師魯已經沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹見到尹師魯死了，就哭得很傷心，未料尹師魯卻張開眼睛，向范仲淹說道：「我不是已經寫信給你道別了嗎？你就不用再來看我了啊！有生必有死的道理，難道你不曉得嗎？」尹師魯說完之後，就向范仲淹作揖道別去世了。

【再析】

從這裡我們可以知道，尹師魯的學問道德，若不是已經修到了爐火純青的地步，在那死生之際千鈞一髮的危險時刻，怎麼可能有如此的定力，縱然是受到了干擾，也能夠從容的應付而不亂；所以入道一定要知行並用，而且「知」尤其的重要，就是這個道理啊！

故事二：

宋朝蔡京當宰相的時候，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等賢人君子共一百二十人，認定為奸黨；而且還奏請皇帝批准，把「奸黨」的名字刻在端禮門的大石碑上面；而且還命令全國各州縣比照辦理，老百姓為此感到非常的不平；沒有多久，這塊石碑就被雷打碎了，蔡京也因為事敗，被貶官流竄而死。

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

50A 解釋

集福消災之道

(五十)

是非不當。

【解釋】對於惡人做壞事，反而說他是對的；對於善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！

【分析】

真正具有道德仁義的仁人君子，就能夠有足夠的智慧，辨別好惡，允當的認定是非；要知道是非對一個人來說，則關係到這個人的善惡；對於一個鄉鎮而言，則關係到這個鄉鎮的利害；對天下國家而言，則關係到天下國家的安危；所以怎麼能夠不謹慎小心啊！若是輕率不當，任意的認定是非，那就太危險了啊！

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

49B 故事

集福消災之道

(四十九)

狠戾自用。

故事：

王安石是宋神宗皇帝時的宰相，為人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用；而且還排擠忠良，欺世盜名；甚至膽大包天，毀謗聖賢，居然還敢厚著臉皮以聖賢自居；他的施政，破壞了國家的人才；他的學術，敗壞了社會的人心，他所作的三經新義和字說，毀謗誣蔑了聖人，破壞粉碎了大道，不僅只是如此而已啊！例如春秋這本書的內容，因為能夠端正君臣的名分，評定人物的褒貶，使得亂臣賊子感到恐懼和害怕，王安石就叫讀書人不要去研究春秋。史記漢書是記載著國家朝代成敗安危、存亡治亂的事實和道理，可以作為世人的借鏡；而王安石卻叫讀書人不要讀史記和漢書。漢朝的大文學家楊雄，在王莽篡漢的時候，不守臣子之節，不能為國殉難；而且還寫了一篇「劇秦美新」的文章，批評秦朝的暴政，讚嘆新朝的建立，王安石竟然說：「楊雄的行為，與孔子在論語中『無可無不可』的說法相合啊！」（其實正好相反）馮道做官歷經了四個朝代八位君王，王安石卻說：「馮道這個人真是善於避難，懂得如何自保啊！」如果朝廷的大臣都聽了王安石的話，學習他的為人，那麼朝廷之中，就沒有忠義氣節的臣子了！

王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處；後來因為他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方，他的兒子王雱甚至說出了：「只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行」的這種話，那麼其他的就更不必說了。後來因為攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行，卻是更加的驕傲、凶狠、放縱、怪異了。並且說：「天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守」的這種狂語。這時候，他的罪孽深重，已經到了惡貫滿盈的地步；他惟一的兒子王雱，背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了；王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。後來神宗也開始討厭王安石，就免除他宰相的職位。王安石這時候，失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厭惡和詛罵；以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，並且把他所主張推行的新法全部廢除了；王安石因而感到十分的慚愧，驚嚇恐懼而死。

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

49A 解釋

集福消災之道

(四十九)

狠戾自用。

【解釋】

性情凶狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。

【分析】

凡是一個有智慧的人做事情，就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全靠自己來做；須知愚笨的人，自用尚且不可，更何況是凶狠暴戾而又剛愎自用，那就更糟糕了啊！

佛說：「凶狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調服；人若是凶狠暴戾，就很容易固執己見，自以為是，不肯服人了。因此也就沒有益友和善知識來親近他，更沒有人願意告訴他做人處事的大道理了。所以一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了啊！」

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

48B 故事

集福消災之道

(四十八)

剛強不仁。

故事一：

宋朝的包拯，也就是民間所稱的包青天，擔任開封府的府尹，他的性情剛毅而不屈服，部屬向他報告的事情，不合情理的話，他就當面予以駁斥；若是部屬講的有道理，他也會和顏悅色的接受而改正。因此大家都對他感到十分的佩服。要知道剛強而又講理，遇事又能果斷，這就是仁者之勇！

故事二：

宋朝張汝慶，在他做提刑的時候，每次審問囚犯，不管囚犯所犯的罪是輕或是重，他都把所有的刑罰，全都加諸在犯人的身上一遍；而且還稱它做「打一套」；而接受訊問的囚犯，則稱張汝慶為「閻羅催到」。後來他提刑的任期做滿之後，返回家鄉；當他乘的船，停在高郵的那天晚上，他夢到好幾百個頭破腿斷的人，圍繞著他，在向他索命。回家以後，張汝慶竟然在大白天，看到了厲鬼，於是就七竅流血而死。

【再析】

剛強狠戾的人，都不得好死，這種道理，固然不需再說；然而他們死了之後，墮在三惡道裡面，不知道要經過多少的時間，才能夠脫離啊！所以看到張汝慶的例子，再推想他死後所受的果報，那麼一切剛強狠戾的人，也應該要覺醒了啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

48A 解釋

集福消災之道

(四十八)

剛強不仁。

【解釋】

氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！

【分析】

孔子所讚賞剛毅的人，是因為他的意志堅定正直，而且又講道理的緣故；而太上所教戒的剛強之人，是因為他很容易就動氣發怒的緣故啊！中醫稱痿痺之症，叫做不仁，就是因為這種病症不知道痛癢。喜歡剛強動氣發怒的人，待人接物的時候，也就不知道痛癢了；都是帶著殺機，這就是俗話所講的鐵石心腸，這種人怎麼能夠仁慈呢？然而剛強到了最後，沒有不被摧毀折斷的啊！若是能在吃過了幾次大虧之後，而漸漸的轉化為柔弱，這也就是他的萬幸啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

47B 故事

集福消災之道

(四十七)

攻訐宗親。

故事：

春秋時代，齊國的宰相晏平仲，生活非常的節儉，齊景公以為他隱藏了國君對他的賞賜，因此而責問他。晏子回答景公說：「自從臣承蒙陛下的賞識提拔顯貴之後；臣父親家族中的人，沒有不乘馬車的；臣母親家族中的人，沒有不豐衣足食的；臣妻子家族中的人，再也沒有餓死、凍死的人了。齊國讀書人等待臣供養吃喝的，就有三百多人。臣這樣的做法，到底是隱藏了陛下對臣的賞賜，還是彰顯了陛下對臣的賞賜呢？」

【再析】

晏子將齊王對他的賞賜分配，是以父親家族的人為第一優先，其次是母親家族的人，再其次則為妻子家族的人，最後才及於關係比較疏遠的人。這就是做到了古人所講：「以其所愛，及其所不愛啊！」晏子可以算是一位善於敦睦宗族親戚的人啊！如果人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦宗親；那麼這個世界上，就不會有攻訐宗親這種無情無義的事情發生了。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

47A 解釋

集福消災之道

(四十七)

攻訐宗親。

【解釋】

指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。

【分析】

同姓的親人叫做宗，異姓的親人叫做親；雖然親戚關係，有遠近親疏的不同，其實都是我所應該關切的人啊！應當以親愛忠誠的態度來對待他們；若是遇到了患難，應該要共同的來承擔；遇到了困難缺乏的時候，應該要及時的予以接濟；家醜要互相的掩藏，外侮要共同的抵禦；怎麼可以彼此互相的爭奪，連一點點小事，也在錙銖的計較；甚至還彼此互相的傾軋，伺機攻訐報復。俗話講：「折斷樹枝，會傷到樹的心！砍斷樹根，就等於斬斷了樹的脈啊！」這句話值得大家警惕。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

46B 故事

集福消災之道

(四十六)

虛誣詐偽。

故事一：

薛敷這個人，專門替人家虛構捏造狀詞打官司；他能夠把無理的說成了有理，就用這種的技倆賺錢致富。後來他感到心裡不安，就設了醮壇，向上天懺悔謝罪。道士作法之後，伏壇而起，說道：「玉皇大帝批示下來，薛敷的家宅，交付給火神處置，薛敷本人，則交付給水神處置。」後來薛敷的家，果然被大火燒光了，而他本人，則是墮水淹死。

故事二：

五代的時候，閩國的官員薛文傑和吳英兩人之間，發生了誤會衝突，閩王鏻這個時候，正派了巫師到宮中查看有沒有鬧鬼？薛文傑就乘機先跟吳英說：「皇帝懷疑你位高權重，你這個時候應該要稱病請假在家休養；倘若皇帝派使者來慰問你，你應該假裝頭疼來回答使者。我可以替你在皇帝面前美言幾句；吳英聽了之後，也就答應這麼做。薛文傑就告訴巫師說：「吳英想要叛變，玉皇大帝就用銅釘，釘在吳英的腦袋裡，所以他才會有頭疼的毛病啊！」皇帝就派了使臣去查驗這件事情，到底是真的，還是假的？吳英果然就向使臣說，自己患了頭疼的毛病。於是閩帝就派人把吳英殺了。吳英被薛文傑誣陷而死，老百姓都感到非常的痛恨。剛好閩帝下令發兵去抵抗吳國的入侵，然而軍隊卻不肯前進，聲稱一定要得到薛文傑才肯進軍；閩帝不得已，就把薛文傑綁起來，戴上了枷鎖，送到軍中；薛文傑立刻就被軍隊的官兵，用刀把他身上的肉，在傾刻之間全都割完了。 」

故事三：

宋朝的官員趙廷臣，使用詐騙的手段，和當時嶺外的邊疆民族洞戎，約定好向朝廷投降，然後就把準備投降的洞戎人灌醉之後，全都殺了；而且還揚言洞戎人要造反叛變，並且將這件事情的平息，搶作是自己的功勞。趙廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了顯赫的官位。後來夢到被他殺死的洞戎人向他說：「我是來報答你對我們洞戎人所用的詐術啊！」於是過沒多久，趙廷臣生下一個兒子，年紀很輕，就考中功名做了官；然而這個兒子，忽然莫名奇妙的就發狂叛逆，犯了國法；趙廷臣和他的妻子，因而受到兒子的牽連，被朝廷治罪，流放到嶺外，結果就被洞戎人殺害。

故事四：

宋朝的奸臣丁謂，與人交往，從來都不說真話；並且還說：「人的心若是真誠樸實的話，那麼就什麼事情都做不成了啊！只是徒然受到別人的欺侮而已！」丁謂如此的存心，難怪別人都不知道，他的心在打些什麼主意，令人無法測知；當時天下的人，都把丁謂看作是五鬼。說實在的，丁謂的虛誣詐偽，比鬼還要厲害；當然他的下場，也就不堪聞問了。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

46A 解釋

集福消災之道

(四十六)

虛誣詐偽。

【解釋】

用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責攻擊他人的隱私和過失。

【分析】

漫無根據叫做虛，妄有污衊叫做誣，詭計蒙人叫做詐，矯情欺世叫做偽。這四樣分開來說則是四種；合起來說就是不誠實啊！要知道「誠者，天之道也；思誠者，人之道也。」現在捨棄了誠，而用了虛偽、誣陷、詐騙、欺偽，這樣豈不是違逆了天道而失去了人道嗎？這種的存心，非常的不好，這種的行為，也非常的危險！如果是這種人的話，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以這種人來生不墮入畜牲、餓鬼、地獄三惡道，那會墮到那裡呢？清朝益都的孫廷銓先生，為人非常的樸實誠懇沒有心機，所以清世祖常常稱呼他為孫老實。每次遇到了各部堂員出缺的時候，清世祖總是說：「還是用孫老實吧！」這樣連續的講了三次，而孫老實就當上宰相了！所以為人老實厚道，怎麼會誤了人呢？

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

45B 故事

集福消災之道

(四十五)

  

謗諸同學。

故事一：

宋朝的張千載先生，他的號，叫一鶚，是文天祥的好朋友。文天祥做丞相，顯赫貴盛的時候，曾經多次的向朝廷推薦，敦請張千載出來做官，但是都被張千載拒絕了。後來文天祥和蒙古兵作戰失敗了，被押回吉州，關了起來；張千載就偷偷的混進了監獄探視文天祥，他說：「丞相若是被送到北方，我也會跟您去北方。」張千載到了北方，就住在文天祥被關的監獄附近；文天祥關在監牢裡面三年，張千載就供養了三年，使文天祥的生活都沒有感到缺乏。後來文天祥被元朝下令處死，張千載就把文天祥的首級，密密的藏在一個木盒子裡面；後來查訪得知，文天祥的夫人歐陽氏在俘虜之中死了，便火化了她的屍體，撿了骨頭，放置在一個袋子裡；張千載就帶著木盒和袋子往南方走；到文天祥的家鄉，交給他的後人安葬。就在張千載到達的前一天晚上，文天祥的兒子就夢到父親對他說：「我是跟隨著張伯伯一齊回來的啊！」果然就在第二天，張千載就到達了文家。

【再析】

因此以後的人，就有了一句形容朋友生死之交的話，叫做：「生死交情，千載一鶚。」這句話的確如此，一點也不誇張啊！沈仲化先生說：「辜負了死去的朋友，比辜負了在生的朋友，還要嚴重的損害了朋友的道義啊！」現在我們交朋友，自問自己能不能夠做到經歷生死而不變心呢？

故事二：

宋朝的郭贄，賦作的非常之好，因而頗有聲名。他的同學李勉，卻是因為妒忌他的才華名氣，就毀謗他。因此李勉連續好幾次的考試，都沒有上榜。後來郭贄先及第，接著又再考中了舉人，這時候李勉方才以明經充選而已。榜詔下來的那天，李勉感到非常的慚愧後悔，就決定返回家鄉不再赴考了。郭贄聽到了這個消息，立刻就前往追趕，把李勉追了回來，後來李勉才考上。

【結語】

由此可見，毀謗他人，而對方並沒有因此而受到任何的損害，只是自己變得刻薄，受到報應而已！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

45A 解釋

集福消災之道

(四十五)

謗諸同學。

【解釋】

對於許多同學朋友，反而妄加的毀謗，破壞他們的名譽。

【分析】

同學和朋友，感情就跟兄弟一樣的親切；況且朋友是五倫當中的一倫，怎麼可以妄加的毀謗，滿肚子存的都是戈矛呢？

佛陀說：「朋友之間相處，彼此都有五種的責任要盡。第一、彼此若是作了惡事，應當要互相的規勸，禁止再作惡事。第二、彼此若是有了疾病，應當要互相的探視照顧調養醫病。第三、彼此若是知道了對方的隱私，不可以向外人說出。第四、彼此應當互相的尊敬讚歎，不要斷了往來，也不可以記怨。第五、彼此若是貧富不相等，應當要扶持幫助，不可以互相的誹謗。」

或有人問道：「跟朋友交往之後，發覺他不善良，想要跟他絕交，又怕傷害到彼此的恩情；不跟他絕交，則又是匿怨而跟朋友交往啊！」朱子回答說：「這不是匿怨而跟朋友交往，是要心中藏有怨氣，而表面上卻與朋友交往，這才是匿怨啊！若是朋友不善良，情義自然是應當要跟他疏遠些，但是也要漸漸的疏遠；若是他沒有很嚴重的過失，何必一定要拒人於千里之外呢？而且只要不斷的用至誠心，一定可以感化他，使他覺悟啊！這就是所謂的，親戚不要失去了做親戚的道理，而朋友也不要失去了做朋友的道理啊！」

明朝的王陽明先生說：「朋友之間的交往，謙沖下懷是非常重要的啊！朋友相會的時候，彼此都應該要虛心謙遜，尊敬的包容對方。大約是勸諫規戒指摘的地方少，而誠懇勸導讚歎鼓勵的地方多啊！」

溫節孝先生說：「交朋友要欣賞對方的長處，不要計較對方的短處。遇到個性剛正強硬的朋友，要忍耐他的戾氣；遇到瀟灑飄逸的朋友，要忍耐他的罔氣；遇到樸實憨厚的朋友，要忍耐他的滯氣；遇到輕佻豁達的朋友，要忍耐他的浮氣；這樣不但能夠得到無數的好處，這也是結交朋友最好的方法啊！」

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

44B 故事

集福消災之道

(四十四)

誑諸無識。

故事一：

劉合峰先生說：「從前有三個人結伴同行，走到河邊，正好碰到漲水，而船卻在河的對岸；其中有一個人較笨，其他兩個人就誘使他脫掉衣服，游到對岸，把船划過來；傻子就真的聽他們的話，脫了衣服游泳過河，差點就被湍急的河水淹沒了；傻子到了對岸，就把船撐了過來，渡朋友過河。兩個朋友上了船，傻子忽然肚子疼，要拉肚子；就趕緊的下船上岸解決內急，而兩位朋友就立刻的向他揮揮手說：「傻子，天快黑了，我們不能等你啊！」於是就撐船過河。過沒多久，河水突然的變急，船一打橫就翻了，兩個人全都淹死在河裡；而傻子則在岸邊等候，一點事都沒有！」

故事二：

唐朝有位名叫姜撫的人，穿著道士的衣服到了京城；因為沒有人認識他；他就騙人說：「我已經活了幾百歲了，因為我懂得長生的秘訣；後來姜撫就被召入皇宮服事唐玄宗，而且還得到玄宗的寵信，他的名氣因此而大噪，遠近皆知。後來有一位太學生荊嚴，就前往拜見姜撫，並且問他說：「先生您究竟是那一個朝代的人啊？」姜撫回答說：「我是梁朝人。」荊嚴就接著問他說：「那您有沒有做過官呢？」姜撫說：「我曾經當過涼州的節度使。」荊嚴聽了就斥責他道：「你是什麼人？竟敢如此的大膽誑妄，欺騙天子，迷惑世人。梁朝是在江南，怎麼可能會有西涼州呢？梁朝只有四平、四安、四征、四鎮將軍的官職名稱，那裡來的節度使這個稱呼啊！」姜撫聽了瞠目結舌，答不出話來，大感慚愧，無地自容，沒幾天就死了。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

44A 解釋

集福消災之道

(四十四)

誑諸無識。

【解釋】

對於許多沒有知識不明事理的人，反而說些假話來誑騙他們，使他們誤信為真而害事。

【分析】

沒有知識的人，正應當要隨事的開導，告訴他們如何的辨別善惡，明白道理；使他們能夠覺悟，不再迷惑顛倒，怎麼能夠因為他們容易欺騙而去欺騙他們呢？楞嚴經說：「衒耀迷惑沒有知識不明事理的人，疑誤了眾生的慧命，這種人死了以後，應當墮入無間地獄，受無量的大苦啊！」唉！人何苦要造作這種的罪業呢？

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

43B 故事

集福消災之道

(四十三)

叛其所事。

故事一：

三國時代，驍勇善戰的名將呂布，最初拜荊州刺史丁原為義父，丁原對待呂布，就如同自己親生的兒子一樣；但是呂布這個人，卻是有勇無謀，見利忘義；為了要貪圖功名富貴，被同鄉李肅一煽動，就決定投靠董卓；當天晚上，呂布就提刀進入丁原的營帳中，殺了丁原，並且取下了丁原的首級；第二天，就帶著丁原的首級投效董卓；並且還發誓拜董卓為義父；後來呂布又為了貂蟬和司徒王允，而把義父董卓用戟刺死。不久之後，呂布被曹操的軍隊捉住，曹操本來不想殺掉呂布，甚至想要用他來幫助自己平定天下，就問劉備的意見；但是劉備則勸曹操說：「明公，你難道沒看見呂布，他是怎樣服事他的義父丁原和董卓嗎？」曹操聽了劉備的話，覺得頗有道理，就下令將呂布縊死。

故事二：

楊忠是戴獻可的僕人，戴獻可家中非常的富有，就命楊忠替他負責經營一個農莊；楊忠經營的很努力，所獲得的利潤也很多；後來戴獻可死了以後，留下了一個兒子叫伯簡，年紀輕，成天喜歡和不良少年鬼混，吃喝玩樂；不到幾年，就把家產全給敗光了；只剩下僕人楊忠所經營的那個農莊；伯簡就前往農莊投靠楊忠生活；楊忠就把農莊的財產清理之後，全部移交給伯簡負責處理。伯簡非常的高興，又和從前一樣的揮霍亂用錢。楊忠就哭著勸伯簡不要亂花錢，伯簡不聽；有一天，伯簡從前交往的不良少年，又來到家中找伯簡相聚，就在家中吃喝賭博；楊忠這時候手裡拿著一把刀，走向前去，拉著其中一位帶頭的少年說：「我楊忠服事主人已經三十多年了；主人死了之後，小主人年紀輕、不懂事，你們這些狐群狗黨，就乘機誘惑他做壞事；現在戴家的家產已經敗盡了，幸而有我保住了主人的這個農莊，難道你們想要把戴家僅餘的財產全部都敗光嗎？我現在先砍了你的頭，然後再去向官府自首認罪請死，以報答我家主人在天之靈！」這些人聽了之後，就心服口服的向楊忠認罪，並且說：「我們從今以後，再也不敢到戴家來了啊！」楊忠就拿了些布匹出來送給他們，把他們打發走，就哭著向小主人伯簡道歉說：「老僕剛才的舉動，恐怕驚嚇到小主人；願小主人從此以後，改掉以往亂花錢的習慣，不要再結交惡友；但聽老僕的建議，老僕一定會盡心盡力的幫助小主人；不需兩三年，戴家的產業就能夠恢復興旺起來。不然的話，老僕現在就跳海自殺；因為老僕實在是不忍心見到小主人將來會餓死，丟盡了戴家的臉啊！」伯簡聽了之後，深深的感到慚愧，也就哭著答應了。果然沒有幾年的時間，楊忠就把戴家原先的田地房產全都恢復了；後來老僕楊忠活到了很老，而且又健康。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

43A 解釋

集福消災之道

(四十三)

叛其所事。

【解釋】

對於所應服事的長官或主人，不能夠效忠，就是背叛啊！

【分析】

叛其所事的事，是指以下事上；例如屬員服事長官，士兵服事將帥，僕妾服事主人，都稱作事；而背叛並非一定是顯然的背叛違逆，只要是在所服事的人緩急的時候，自己不能做為他的倚靠；利害關頭的時候，不能夠憐憫救濟，就叫做背叛了。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）