55B 故事

集福消災之道

(五十五)

念怨不休。

故事：

唐朝的李德裕，在做宰相的時候，和許多人結下了不少的冤仇。後來李德裕被貶官，謫放到珠崖（也就是現在的海南島）；有一次在珠崖，他見到一座佛寺的牆壁上，掛了十幾個葫蘆，心中感到十分的奇怪；就詢問寺裡的僧人，僧人告訴李德裕說：「這都是人的骨灰啊！這些人都是因為得罪了當權的宰相李德裕，因而被貶官流放到珠崖，也就死在這裡；老僧看到他們客死他鄉，屍體無人掩埋，實在是太悲慘了；所以憐憫同情他們，就把他們的遺骨焚化了，放在葫蘆裡面，等待他們的子孫來領取帶回家鄉啊！」李德裕聽老僧這麼一說，嚇得直向後面倒走，而且心痛如絞，竟然痛到死掉。

【嘉言】

于鐵樵先生說：「別人用勢力加在我的身上，而我則以寬宏的度量，來容忍他這種偏差的行為；這樣就可以掃除內心層層障礙的烏雲，熄滅心中想要報復的星星之火了。」所以君子是不念舊惡的啊！

感應篇彙編白話節本卷二終

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

55A 解釋

集福消災之道

(五十五)

念怨不休。

【解釋】

對有仇怨的人，不思以德報怨，卻要懷恨報復；而且還念念不忘，不肯罷休呢！

【分析】

對於弒君殺父的大仇，離散骨肉的仇恨，君子對於這種的仇恨，自然有他以直報怨的方法。至於私人的仇恨小怨，可以用理性來排遣，可以用感情來原諒，這樣私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然還念念不忘，則怨怨相報，也就永無休止了啊！

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

54B 故事

集福消災之道

(五十四)

受恩不感。

【解釋】

受到人家的恩惠，不但不思感恩圖報，竟然還忘恩負義。

【分析】

古時候的人，就是受到別人布施一餐飯的恩惠，也必定會回報的；縱然是沒有能力回報，也一定是銘記感激在心，念念都不敢忘記啊！智度論說：「受到別人的恩惠，而不知道要感恩圖報，這種人簡直連畜生都不如啊！」這句話講得實在是太貼切了！然而恩惠當中，有所謂大恩的有四種：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是國家的大恩，四是師長的大恩。或是有人糊里糊塗的過了一生，對上面所說的四種大恩，根本就未報，而對於私恩小惠的報答，卻是感到沾沾自喜，這就是所謂的捨本逐末，並不是報恩啊！

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

54A 解釋

集福消災之道

(五十四)

受恩不感。

【解釋】

受到人家的恩惠，不但不思感恩圖報，竟然還忘恩負義。

【分析】

古時候的人，就是受到別人布施一餐飯的恩惠，也必定會回報的；縱然是沒有能力回報，也一定是銘記感激在心，念念都不敢忘記啊！智度論說：「受到別人的恩惠，而不知道要感恩圖報，這種人簡直連畜生都不如啊！」這句話講得實在是太貼切了！然而恩惠當中，有所謂大恩的有四種：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是國家的大恩，四是師長的大恩。或是有人糊里糊塗的過了一生，對上面所說的四種大恩，根本就未報，而對於私恩小惠的報答，卻是感到沾沾自喜，這就是所謂的捨本逐末，並不是報恩啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

53B 故事

集福消災之道

(五十三)

諂上希旨。

故事一：

明朝宣德年間，朝廷曾經派遣太監王三寶，乘船下西洋等番國，求取希世的珍寶；天順年間，又有人向皇上建言：應該要再度派船艦南下西洋，朝廷就命令兵部，調出上次下西洋的檔案簿冊，準備計劃再度派人前往。當時項忠為兵部的主管，就命令屬下調出檔案簿冊查閱；當時在兵部擔任郎中的劉大夏，知道了這個消息以後，就先到庫房內，將檔案藏匿起來，使得奉命調閱這些檔案的官員，到了庫房，找了半天，一無所獲；而這項提議因為檔案找不到，於是漸漸的就沒消沒息了。但是項忠就責備部屬說：「檔案明明放在庫房裡面，怎麼會不見呢？」劉大夏於是就微笑的說道：「前次下西洋的時候，花費的錢糧高達數十萬，死傷的軍民不知有多少；縱然是求到了寶物，對國家也沒什麼好處啊！這是件壞事，做大臣的，應當要勸阻皇上才對；舊的檔案若還有存著，也應當把它銷毀，以除後患，怎麼還要再追問檔案有沒有呢？」項忠聽了劉大夏的話，立即向劉大夏謝罪說：「我的見識淺薄，沒能夠想到這麼深的道理；今天經您這麼一提，可以說是您的陰德感動了上天，我的這個位子應當是屬於您的了！」後來劉大夏果然當上了兵部尚書。

故事二：

唐太宗曾經指著一棵樹說：「這棵樹實在是一棵好樹啊！」宇文士及從此就一直不斷的逢人就讚譽這棵樹。唐太宗知道了這件事情，就很嚴肅的對宇文士及說道：「魏徵一直在勸我，要遠離奉迎阿諛的佞人，我始終都不知道，佞人是什麼樣子，今天我才知道，原來你就是佞人啊！」宇文士及聽了，立即就向皇上叩頭謝罪，慚愧不已！

故事三：

五代後唐的大臣郭崇韜，為了要迎合莊宗皇帝的旨意，就勸莊宗策立劉氏為皇后，而郭崇韜勸立劉后的動機，目的就是想要結交劉后；然而後來在皇上面前說郭崇韜壞話，致使郭崇韜被殺的，就是劉后啊！唉！郭崇韜當初為了要迎合莊宗的旨意，而勸立了劉后，目的就是想要鞏固自己的地位；卻反而因此得到慘烈的災禍，所以諂媚迎合又有什麼用處呢？

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

53A 解釋

集福消災之道

(五十三)

諂上希旨。

【解釋】

奉承在上位的長官，以迎合他的意旨。

【分析】

在上位的長官，尚未做出決定的時候，猶有勸說挽回的機會；但在這時候，若是有人逢迎長官，那麼長官的決心，就會更加的堅定，以至於到了不可再勸說挽回的地步了。這不只是臣子之於君王而已；例如在下的屬官迎合上司，地方的紳士迎合官府，部屬迎合主管，僕人迎合主人等等，這些都是啊！凡是居上位的人，事事都應當依循著道理去做，千萬不可以有所貪圖而自私自利，使人有機可乘，向自己逢迎拍馬；而在下位的人，又怎麼可以去希求不合道理的功名，貪圖不義的錢財呢？應該知道奉承迎合，屈膝諂媚，只是徒然的喪失了自己的良心和人格，和別人結下了無窮的怨業啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

52B 故事

集福消災之道

(五十二)

虐下取功。

故事一：

唐玄宗的時候，由於生活奢侈，宮廷的開銷愈來愈大，經費不敷使用，玄宗又不願意從旁的地方勻支補充；這時候戶部員外即王，知道皇上的意思，於是就加重稅賦，增加百姓納稅的負擔，每年多收了額外的稅錢，達百億萬之多，儲藏在國庫裡面供皇上使用；皇上因此以為王真有才幹，能夠使國家富裕，就特別提拔他擔任京畿採訪使的職位；不久之後，又升他為戶部侍郎京兆尹；然而朝廷內外的官員，和民間百姓，對王的所作所為，都感到十分的怨嘆；沒多久，王因為弟弟犯了重罪而受到牽連，被皇上賜死。

故事二：

宋朝的王韶，建議皇上開闢熙河，因而殺了不少人，積功升到樞密使的職位；他又曾故意殺害投降宋朝的羌人，不論老幼，都砍下他們的首級；並且還想辦法，使他的鄉親能夠冒領功績而得到了官爵。王韶到了晚年的時候，對這件事情感到十分的後悔，就向許多長老們請教因果報應的道理。長老們都說：「以王法殺人，就像舟船行過，壓死螺螄蚌殼一樣，自然是無心的過失啊！」惟有刁景純則說道：「只怕打不過自己的心啊！若是打得過，自然也就不會問這個問題了啊！」王韶聽了之後，內心更是感到恐懼；後來他的背上生出了毒瘡，而且經常的呼喊著：「我看到有好多斷頭斷腳的人，來向我索命啊！」結果他的胸部穿了一個大洞而死，長子吐血而死；另外一個兒子因為犯法而被砍頭，王韶的一家，就此而滅門了。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

52A 解釋

集福消災之道

(五十二)

虐下取功。

【解釋】

有的做官的，竟然膽敢施行暴政，虐待百姓，以貪取功勞獎賞。

【分析】

蠟燭遇到黑夜，則成就它破除黑暗的功勞；船得到水的浮力，則成就它載送貨物的功勞。大抵只要水到渠成，功勞自然而然的就能夠顯現出來，根本就不需要去取得功勞啊！所以只要有取得功勞的意思，那麼做將軍的，放縱他的軍隊去搶去殺；做官的，妄自的增加糧稅勞役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顧慮而任意的去做了啊！然而這些都是用百姓的民脂民膏，來換取個人功名的行為；功勞就算得到了，也不過是升官而已；但是災禍卻是隨之而來，而且不只是殺身之禍啊！人雖然是再笨，也不至於如此啊！我們不妨看看古人，例如宋朝的大將曹彬，攻下江南的時候，不殺一個人！漢朝的汲黯，為了救飢荒，就假傳聖旨打開糧倉，因此而救活了幾萬個飢民！漢朝的于定國，擔任廷尉審案的時候，百姓就是被判了罪，也沒有感到自己被冤枉的！在當時來講，他們何嘗不是國家的第一功臣啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

51B 故事

集福消災之道

(五十一)

向背乖宜。

故事一：

唐朝的宋申錫，為唐朝文宗皇帝時候的宰相，宋申錫因為鄭注抓權抓得很厲害，想要把他除去；就用自己的朋友王璠擔任京兆令，而且密密的吩咐王璠，在暗中搜查鄭注的不法情事。而王璠因為鄭注曾經提拔過他，就將宋申錫的這個計謀告訴了鄭注。鄭注因而感到十分的恐懼，就先發制人，反而誣告宰相宋申錫圖謀不軌；宋申錫因此而被貶官，謫放到開州擔任司馬的職務，竟然因此憤恨而亡。後來宋夫人夢到宋申錫將她引到京外的一個坑洞，坑洞內有幾位被殺死的囚犯；於是宋申錫就提起一個死囚給夫人看，並且說：「這個死囚就是王璠，我已經請示過上帝了啊！」因為宋申錫非常憤怒，大聲的斥責，宋夫人就從夢中驚醒；於是她就把剛才的夢境，默默的牢記在心中。過了沒多久，李訓和鄭注兩人，就密謀計劃，想要殺掉宦官；於是就奏請皇帝，命令宦官都到御林軍那裡，觀賞早晨的甘露；然後派遣王璠等人，帶領著軍隊，前往殺掉宦官；王璠嚇得兩腿發抖不敢前去，事情竟然因此而失敗了；王璠就被腰斬，一同被殺的有好幾個人，都被埋在城外的同一個洞坑裡面。

故事二：

宋朝的賢臣劉贄，曾談論王安石所推行的新政助役十種的害處。王安石就責備劉贄向背乖宜，並且向皇上報告，皇上就下詔命令劉贄分析反對新法的理由。劉贄就向皇上報告說：「臣所趨向的是忠是直，所違背的是邪是佞；所趨向的是義，所違背的是利；所趨向的是君父，所違背的是權奸；如果臣因為這樣而獲罪，也是臣自己罪有應得；然而王安石所推行的新法，終將為害天下蒼生啊！願陛下不要忘記我所說的話啊！」劉贄居然敢在皇上面前說出了真話，大家都替他捏了一把冷汗；但是劉贄認為該說的話就要說，該做的事就要做；不可以為了自己的利害而畏首畏尾，後來劉贄當上了宰相。

【再析】

魯氏說道：「趨向所應當趨向的，並不是因為私心才去趨向；違背所應當違背的，也是為了公，為了天下國家百姓，從來就沒有為了個人的禍福在算計；然而禍福卻是因之而來，這也是警告那些不肯當劉贄，甘願做王璠的人啊！」

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

51A 解釋

集福消災之道

(五十一)

向背乖宜。

【解釋】

對於惡人，應該要遠避，反而要心向他；對於善人，應該要親近，反而要違背他；這樣的向背，實在是很不適宜啊！

【分析】

向，是應當要趨向的；例如好人好事，是我們所應當要趨向的啊！惡，則是應當要違背的；例如邪人邪事，是我們所應當要違背的啊！如果是趨向了邪，而違背了正；這就叫做向背乖宜；若是一時的不察，而向背失了當，就會導致終身都身敗名劣；所以對於向背，要特別的謹慎小心啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

50B 故事

集福消災之道

(五十)

是非不當。

故事一：

宋朝的尹師魯，無論是為人處世，或是教導學生，都是非分明，絲毫都不茍且。他在臨命終前，還親筆寫信給范仲淹道別；范仲淹接到信後，就立即趕到尹師魯的家中；這時候尹師魯已經沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹見到尹師魯死了，就哭得很傷心，未料尹師魯卻張開眼睛，向范仲淹說道：「我不是已經寫信給你道別了嗎？你就不用再來看我了啊！有生必有死的道理，難道你不曉得嗎？」尹師魯說完之後，就向范仲淹作揖道別去世了。

【再析】

從這裡我們可以知道，尹師魯的學問道德，若不是已經修到了爐火純青的地步，在那死生之際千鈞一髮的危險時刻，怎麼可能有如此的定力，縱然是受到了干擾，也能夠從容的應付而不亂；所以入道一定要知行並用，而且「知」尤其的重要，就是這個道理啊！

故事二：

宋朝蔡京當宰相的時候，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等賢人君子共一百二十人，認定為奸黨；而且還奏請皇帝批准，把「奸黨」的名字刻在端禮門的大石碑上面；而且還命令全國各州縣比照辦理，老百姓為此感到非常的不平；沒有多久，這塊石碑就被雷打碎了，蔡京也因為事敗，被貶官流竄而死。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

50A 解釋

集福消災之道

(五十)

是非不當。

【解釋】對於惡人做壞事，反而說他是對的；對於善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！

【分析】

真正具有道德仁義的仁人君子，就能夠有足夠的智慧，辨別好惡，允當的認定是非；要知道是非對一個人來說，則關係到這個人的善惡；對於一個鄉鎮而言，則關係到這個鄉鎮的利害；對天下國家而言，則關係到天下國家的安危；所以怎麼能夠不謹慎小心啊！若是輕率不當，任意的認定是非，那就太危險了啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

49B 故事

集福消災之道

(四十九)

狠戾自用。

故事：

王安石是宋神宗皇帝時的宰相，為人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用；而且還排擠忠良，欺世盜名；甚至膽大包天，毀謗聖賢，居然還敢厚著臉皮以聖賢自居；他的施政，破壞了國家的人才；他的學術，敗壞了社會的人心，他所作的三經新義和字說，毀謗誣蔑了聖人，破壞粉碎了大道，不僅只是如此而已啊！例如春秋這本書的內容，因為能夠端正君臣的名分，評定人物的褒貶，使得亂臣賊子感到恐懼和害怕，王安石就叫讀書人不要去研究春秋。史記漢書是記載著國家朝代成敗安危、存亡治亂的事實和道理，可以作為世人的借鏡；而王安石卻叫讀書人不要讀史記和漢書。漢朝的大文學家楊雄，在王莽篡漢的時候，不守臣子之節，不能為國殉難；而且還寫了一篇「劇秦美新」的文章，批評秦朝的暴政，讚嘆新朝的建立，王安石竟然說：「楊雄的行為，與孔子在論語中『無可無不可』的說法相合啊！」（其實正好相反）馮道做官歷經了四個朝代八位君王，王安石卻說：「馮道這個人真是善於避難，懂得如何自保啊！」如果朝廷的大臣都聽了王安石的話，學習他的為人，那麼朝廷之中，就沒有忠義氣節的臣子了！

王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處；後來因為他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方，他的兒子王雱甚至說出了：「只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行」的這種話，那麼其他的就更不必說了。後來因為攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行，卻是更加的驕傲、凶狠、放縱、怪異了。並且說：「天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守」的這種狂語。這時候，他的罪孽深重，已經到了惡貫滿盈的地步；他惟一的兒子王雱，背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了；王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。後來神宗也開始討厭王安石，就免除他宰相的職位。王安石這時候，失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厭惡和詛罵；以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，並且把他所主張推行的新法全部廢除了；王安石因而感到十分的慚愧，驚嚇恐懼而死。

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

49A 解釋

集福消災之道

(四十九)

狠戾自用。

【解釋】

性情凶狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。

【分析】

凡是一個有智慧的人做事情，就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全靠自己來做；須知愚笨的人，自用尚且不可，更何況是凶狠暴戾而又剛愎自用，那就更糟糕了啊！

佛說：「凶狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調服；人若是凶狠暴戾，就很容易固執己見，自以為是，不肯服人了。因此也就沒有益友和善知識來親近他，更沒有人願意告訴他做人處事的大道理了。所以一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了啊！」

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

48B 故事

集福消災之道

(四十八)

剛強不仁。

故事一：

宋朝的包拯，也就是民間所稱的包青天，擔任開封府的府尹，他的性情剛毅而不屈服，部屬向他報告的事情，不合情理的話，他就當面予以駁斥；若是部屬講的有道理，他也會和顏悅色的接受而改正。因此大家都對他感到十分的佩服。要知道剛強而又講理，遇事又能果斷，這就是仁者之勇！

故事二：

宋朝張汝慶，在他做提刑的時候，每次審問囚犯，不管囚犯所犯的罪是輕或是重，他都把所有的刑罰，全都加諸在犯人的身上一遍；而且還稱它做「打一套」；而接受訊問的囚犯，則稱張汝慶為「閻羅催到」。後來他提刑的任期做滿之後，返回家鄉；當他乘的船，停在高郵的那天晚上，他夢到好幾百個頭破腿斷的人，圍繞著他，在向他索命。回家以後，張汝慶竟然在大白天，看到了厲鬼，於是就七竅流血而死。

【再析】

剛強狠戾的人，都不得好死，這種道理，固然不需再說；然而他們死了之後，墮在三惡道裡面，不知道要經過多少的時間，才能夠脫離啊！所以看到張汝慶的例子，再推想他死後所受的果報，那麼一切剛強狠戾的人，也應該要覺醒了啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

48A 解釋

集福消災之道

(四十八)

剛強不仁。

【解釋】

氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！

【分析】

孔子所讚賞剛毅的人，是因為他的意志堅定正直，而且又講道理的緣故；而太上所教戒的剛強之人，是因為他很容易就動氣發怒的緣故啊！中醫稱痿痺之症，叫做不仁，就是因為這種病症不知道痛癢。喜歡剛強動氣發怒的人，待人接物的時候，也就不知道痛癢了；都是帶著殺機，這就是俗話所講的鐵石心腸，這種人怎麼能夠仁慈呢？然而剛強到了最後，沒有不被摧毀折斷的啊！若是能在吃過了幾次大虧之後，而漸漸的轉化為柔弱，這也就是他的萬幸啊！

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集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）